Обществознание ЕГЭ - банк заданий - страница 482
Обществознание
Вопросы
1 вопрос
№47204Используя обществоведческие знания, факты общественной жизни и личный социальный опыт, выполните задания, ответьте на вопрос.
1) Обоснуйте важность естественных наук в жизни общества. (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие знания в нескольких связанных между собой распространённых предложениях, раскрывать причинно-следственные и (или) функциональные связи.)
2) Какие вы можете назвать естественные науки? (Назовите любые три естественные науки.)
3) Для каждой из указанных в пункте 2 наук приведите по одному примеру отечественного учёного, который внёс вклад в ту или иную науку. (Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)
2 вопрос
№47205Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Социально-гуманитарные науки».
Сложный план должен содержать не менее трёх пунктов, непосредственно раскрывающих тему по существу, детализированных в подпунктах. (Количество подпунктов каждого детализированного пункта должно быть не менее трёх, за исключением случаев, когда с точки зрения общественных наук возможны только два подпункта.)
3 вопрос
№47206Что, по мнению авторов, включает в себя жизнь общественного сознания? Какой пример отличия духовных потребностей от материальных приведён в тексте? Что авторы понимают под духовным производством?
Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей.
Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности).
Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...>
Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей.
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)
4 вопрос
№47207В тексте упомянуты ключевые понятия социально-гуманитарных наук. Используя обществоведческие знания,
– укажите не менее трёх основных признаков искусства как вида духовного производства;
– объясните связь между любыми двумя указанными в тексте видами духовного производства. (Объяснение с опорой на текст может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей.
Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности).
Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...>
Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей.
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)
5 вопрос
№47208Используя факты общественной жизни, проиллюстрируйте тремя примерами отмеченную авторами эволюцию духовной жизни.
(Примеры могут быть различной степени конкретизации. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)
Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей.
Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности).
Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...>
Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей.
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)
6 вопрос
№47209Авторы считают, что единственными ограничителями роста духовных потребностей выступают объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей.
Используя обществоведческие знания, приведите три аргумента, подтверждающих, что неограниченный характер духовных потребностей оказывает положительное влияние на развитие общества.
(Каждый аргумент должен быть сформулирован как распространённое предложение.)
Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей.
Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности).
Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...>
Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей.
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)
7 вопрос
№47210Какие продукты духовного производства перечислены в тексте? Какую особенность искусства как специфической формы общественного сознания и человеческой деятельности отмечают авторы? В чём, по их мнению, проявляется связь искусства и мифа?
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом.
К продуктам духовного производства относятся идеи, теории, понятия, законы, художественные образы, духовные ценности, а также сами индивиды и складывающиеся между ними общественные связи. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
Искусство как специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности представляет собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Создавая художественные образы, которые с известной долей условности могут быть приравнены к научным моделям, экспериментируя с ними при помощи собственного воображения, люди могут лучше познать себя и мир, в котором они живут. При помощи искусства художники, писатели, скульпторы воспроизводят часто скрытые, незаметные, однако весьма существенные стороны окружающей действительности.
Искусство проявляется в обществе как содержательная сторона значительного объёма его социальной памяти. Зародившись в недрах мифологии, искусство наследует у мифа свою главную задачу – познания эстетического, художественной интерпретации явлений окружающего мира и социальной действительности. В художественном мышлении, как и в мифологическом, познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Функционирует такое мышление с помощью системы образных средств и создаёт производную (вторичную) реальность – эстетические оценки.
Искусство обогащает культуру духовными ценностями, участвуя в духовном производстве, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определённого времени, определённой эпохи. Вся эта информация бережно сохраняется в художественной традиции, приумножаясь с течением времени и передаваясь из поколения в поколение.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)
8 вопрос
№47211В тексте упомянуты ключевые понятия социально-гуманитарных наук. Используя обществоведческие знания,
— укажите не менее трёх основных отличий науки от других форм (областей) духовной культуры;
— объясните связь между рассмотренной авторами ролью искусства в культуре и развитием технологий. (Объяснение с опорой на текст может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом.
К продуктам духовного производства относятся идеи, теории, понятия, законы, художественные образы, духовные ценности, а также сами индивиды и складывающиеся между ними общественные связи. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
Искусство как специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности представляет собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Создавая художественные образы, которые с известной долей условности могут быть приравнены к научным моделям, экспериментируя с ними при помощи собственного воображения, люди могут лучше познать себя и мир, в котором они живут. При помощи искусства художники, писатели, скульпторы воспроизводят часто скрытые, незаметные, однако весьма существенные стороны окружающей действительности.
Искусство проявляется в обществе как содержательная сторона значительного объёма его социальной памяти. Зародившись в недрах мифологии, искусство наследует у мифа свою главную задачу – познания эстетического, художественной интерпретации явлений окружающего мира и социальной действительности. В художественном мышлении, как и в мифологическом, познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Функционирует такое мышление с помощью системы образных средств и создаёт производную (вторичную) реальность – эстетические оценки.
Искусство обогащает культуру духовными ценностями, участвуя в духовном производстве, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определённого времени, определённой эпохи. Вся эта информация бережно сохраняется в художественной традиции, приумножаясь с течением времени и передаваясь из поколения в поколение.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)
9 вопрос
№47212Используя обществоведческие знания, приведите примеры, иллюстрирующие взаимодействие искусства с любыми другими тремя социальными институтами.
(В каждом случае сначала укажите социальный институт, затем приведите соответствующий пример. Каждый пример должен быть сформулирован развёрнуто.)
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом.
К продуктам духовного производства относятся идеи, теории, понятия, законы, художественные образы, духовные ценности, а также сами индивиды и складывающиеся между ними общественные связи. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
Искусство как специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности представляет собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Создавая художественные образы, которые с известной долей условности могут быть приравнены к научным моделям, экспериментируя с ними при помощи собственного воображения, люди могут лучше познать себя и мир, в котором они живут. При помощи искусства художники, писатели, скульпторы воспроизводят часто скрытые, незаметные, однако весьма существенные стороны окружающей действительности.
Искусство проявляется в обществе как содержательная сторона значительного объёма его социальной памяти. Зародившись в недрах мифологии, искусство наследует у мифа свою главную задачу – познания эстетического, художественной интерпретации явлений окружающего мира и социальной действительности. В художественном мышлении, как и в мифологическом, познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Функционирует такое мышление с помощью системы образных средств и создаёт производную (вторичную) реальность – эстетические оценки.
Искусство обогащает культуру духовными ценностями, участвуя в духовном производстве, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определённого времени, определённой эпохи. Вся эта информация бережно сохраняется в художественной традиции, приумножаясь с течением времени и передаваясь из поколения в поколение.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)
10 вопрос
№47213Авторы утверждают, что искусство с помощью системы образных средств создаёт производную (вторичную) реальность. Используя обществоведческие знания, приведите три объяснения этого утверждения.
(Каждое объяснение должно быть сформулированно как распространённое предложение.)
Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом.
К продуктам духовного производства относятся идеи, теории, понятия, законы, художественные образы, духовные ценности, а также сами индивиды и складывающиеся между ними общественные связи. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия.
Искусство как специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности представляет собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Создавая художественные образы, которые с известной долей условности могут быть приравнены к научным моделям, экспериментируя с ними при помощи собственного воображения, люди могут лучше познать себя и мир, в котором они живут. При помощи искусства художники, писатели, скульпторы воспроизводят часто скрытые, незаметные, однако весьма существенные стороны окружающей действительности.
Искусство проявляется в обществе как содержательная сторона значительного объёма его социальной памяти. Зародившись в недрах мифологии, искусство наследует у мифа свою главную задачу – познания эстетического, художественной интерпретации явлений окружающего мира и социальной действительности. В художественном мышлении, как и в мифологическом, познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Функционирует такое мышление с помощью системы образных средств и создаёт производную (вторичную) реальность – эстетические оценки.
Искусство обогащает культуру духовными ценностями, участвуя в духовном производстве, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определённого времени, определённой эпохи. Вся эта информация бережно сохраняется в художественной традиции, приумножаясь с течением времени и передаваясь из поколения в поколение.
(По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)