Обществознание ЕГЭ - банк заданий - страница 466

Развитие и формирование личности начинается с момента ее рождения. Для ребенка семья является первым воспитателем, ближайшей средой передачи ему духовного богатства, культурных традиций, формирования ценностных ориентаций, практических умений и навыков. Семья несет ответственность за весь процесс воссоздания человека и является для ребенка той микромоделью общества, через которую усваивается его духовная культура, национальные и общечеловеческие ценности. Под «воспитательным потенциалом семьи» понимается реальная, фактическая способность к воспитанию детей с учетом конкретных социальных ограничений, сбалансированности материальных и нематериальных ресурсов семьи. В отличие от «воспитательной функции» понятие «воспитательный потенциал» позволяет охарактеризовать возможности семьи, как реальные, фиксированные, используемые в настоящее время, так и не используемые по каким-либо причинам. На протяжении веков семья вносила решающий вклад в воспитание и социализацию детей, в формирование мировоззрения, ценностных ориентаций, в становление характера растущего человека, развитие интеллектуальной, эмоциональной и волевой сфер личности. Разные семьи осуществляют эти функции с той или иной степенью эффективности. Успех этого процесса зависит от уровня воспитательного потенциала семьи. Семья формирует нормы и традиции. Семейные традиции аккумулируют родовой опыт социального развития, фиксируют прошлое и настоящее семьи, обеспечивают устойчивость отношений, упорядочивают и структурируют их. Вся система воспитания детей в семье строится на определённых принципах. Например, наличие авторитета родителей. Что же такое авторитет? Это духовное воздействие родителей на формирование сознания и поведения детей, основанное на уважительном и доверительном отношении ребенка к мнению отца и матери. Традиции в семье также весьма важны. Семья  — это небольшой коллектив, и его, конечно же, скрепляют традиции  — устойчивые формы. Они могут проявляться в виде праздников, совместных прогулок. Традиции всегда поддерживаются определенными членами семьи. Традиции очень важны, поскольку благодаря ним молодое поколение учится ценить и уважать семейную атмосферу и понимать важность семьи. Следует также учитывать важность участия старшего поколения в воспитании детей. Основными условиями успеха в воспитании детей в семье можно считать наличие нормальной семейной атмосферы, авторитета родителей, правильного режима дня, своевременного приобщения ребенка к книге и чтению, к труду. Таким образом, можно сделать вывод, что семья  — это первая школа общения ребенка. Семья  — это главный фактор развития ребенка как личности. Семья располагает благоприятными условиями для эстетического воспитания детей. С ростом ребенка восприятие прекрасного обогащается при посещении культурных мероприятий, театров, музеев, выставок и так далее. Большую воспитательную силу имеет эстетика быта и внешнего вида самого ребенка и его родителей.

К числу исторических тенденций, особенно характерных для современной эпохи, относится тенденция к глобализации. Общества становятся взаимозависимыми во всех аспектах – политическом, экономическом, культурном, и масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. Ни одна страна не является самодостаточным островом. Человечество… приобретает социологическую сущность, превращается в социальную целостность, охватывающую всех людей, живущих на Земле. Сегодня можно говорить о глобальной структуре политических, экономических и культурных отношений, простирающихся за любые традиционные границы и связывающих отдельные общества в единую систему. О таком понимании человечества не могло быть и речи даже в сравнительно недавнем прошлом. <…>  В прошлом общество представляло собой чрезвычайно пёструю, разнородную мозаику, составленную из изолированных социальных единиц, начиная от орд, племён, царств, империй и кончая ещё относительно недавно наиболее широко распространённой формой — национальным государством. Каждое из этих множественных или единичных политических образований имело независимую, самоподдерживающуюся и самодостаточную экономику, собственную культуру, сохранявшую свою уникальную идентичность.  Современное общество являет собой совершенно иную картину. В политической сфере имеют место наднациональные единицы различного масштаба: политические и военные блоки.  В экономической сфере увеличивается роль многонациональных и транснациональных корпораций, причём некоторые из них обладают доходом, превышающим доход среднего национального государства.  Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации, в частности ТВ, превращают нашу планету в «большую деревню». Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту, что способствует унификации их вкусов, восприятий, предпочтений. Местные культурные традиции размываются, и, похоже, массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам.  (П. Штомпка)

Культура включает в себя ценности, носителями которых являются члены определённой группы, нормы, которым они следуют, и материальные блага, производимые ими. Ценности являют собой абстрактные идеалы, B то время как нормы  — это определённые принципы или правила, которые, как ожидается, люди будут соблюдать. Нормы представляют «можно» и «нельзя» социальной жизни... Используя термин «культура» B повседневном общении мы часто подразумеваем лишь «высокие создания ума»  — искусство, литературу, музыку, живопись. В социологии понятие культуры включает в себя не только эти виды творческой деятельности, но и многое другое. Культура относится ко всему образу жизни членов общества. Она включает манеру одеваться, брачные ритуалы и семейную жизнь, трудовую деятельность, религиозные церемонии и проведение свободного времени. В неё входят также предметы, созданные людьми и представляющие для них ценность: луки и стрелы, плуги‚ фабрики и машины, компьютеры, книги и жилища. Понятие «культура» можно отделить от понятия «общество», но между этими концепциями существует чрезвычайно тесная связь. «Культура» имеет отношение к образу жизни членов данного общества  — их привычкам и обычаям, а также к материальным благам, которые они производят. «Общество» подразумевает систему взаимоотношений, связывающую индивидов, принадлежащих к общей культуре. Ни одна культура не может существовать без общества, но также и ни одно общество не может существовать без культуры. Без культуры мы не были бы «людьми» в том полном смысле, который обычно вкладывается в данный термин. Мы не имели бы языка, чтобы выразить себя, не обладали бы самосознанием, и наша способность думать и рассуждать была бы сильно ограничена… Человеческие культуры замечательно разнообразны. Ценности и нормы поведения широко варьируются и часто весьма отличаются от того, что люди Запада считают «нормальным»... Иудеи не едят свинину, B то время как индусы едят свинину и избегают есть говядину. Все эти особенности поведения являются лишь аспектами широких культурных различий, отделяющих одно общество от другого. Небольшие общности стремятся к культурной унификации. В индустриальных обществах внутренние культурные различия образуют многообразные субкультуры. В современных городах, например, бок о бок живут многие субкультурные общности. Э. Гидденс

В социальной системе непрерывно происходят процессы, которые могут приводить как к возникновению новых элементов, так и к исчезновению ранее существовавших элементов и отношений. Речь идёт о проблеме социальных изменений. Существуют две основные формы социальных изменений: эволюция и революция. Равновесной моделью социальных изменений является эволюция. Ещё социолог Г. Спенсер определял эволюцию как постепенный процесс появления всё более сложных социальных форм. Неравновесной моделью социальных изменений выступает революция. Социальная революция  — это такой способ перехода к новому качеству, при котором социальная система оказывается в неустойчивом состоянии: происходит её дестабилизация, нарушается баланс социальных сил. <...> Социальный прогресс следует понимать как одну из форм развития общества, основанную на таких необратимых изменениях в нём, в результате которых осуществляется переход к более высокому уровню материального благосостояния и духовного развития личности. Прогресс как понятие можно применять как к системе в целом, так и к отдельным её элементам. Отношение к результатам социального прогресса в науке далеко не однозначно. Часть учёных считают, что надежды на безграничный прогресс не оправдались, что социальные изменения более сложны и противоречивы, типы и темпы их различны. Возможно застойное, попятное развитие общества, движение по кругу. Однако понятие «прогресс» до сих пор используется при характеристике социальных изменений. Для определения уровня прогрессивности того или иного общества традиционно использовались два критерия: уровень производительности труда и степень свободы личности в обществе. Чем более прогрессивно общество, тем более высоки эти критерии. В современной социальной науке оба этих критерия подвергаются сомнению в связи с изменением характера труда (труд становится всё более интеллектуальным, а значит, сложнее поддаётся количественному учёту) и усложнением социального поведения человека (феномен «бегства от свободы», открытый Э. Фроммом). В научных дискуссиях о «цене прогресса» постепенно начинает выделяться и утверждаться третий критерий  — уровень нравственности в обществе. По-видимому, этому критерию предстоит, развившись и оформившись, стать интегральным критерием, отражающим важнейшие тенденции изменения общественных отношений.  А. Б. Безбородов, В. П. Филатов и др.

Продукция массовой культуры недолговечна. Будучи в значительной мере культурой потребительской, она мгновенно реагирует на появляющийся спрос на ту или иную её продукцию. Быстродоступность продукции массовой культуры достигается с помощью современных средств массовой коммуникации, которые год от года становятся всё более совершенными и разнообразными. К таким уже традиционным способам распространения массовой культуры, как кино, видео, теле- и радиопрограммы, печатные издания, прибавились мобильные системы связи, а также Интернет. Массовая культура, порождая огромное количество своих произведений-однодневок, вместе с тем глубоко консервативна. Её произведения можно безошибочно отнести к тому или иному жанру, сюжеты построены по чёткой, из раза в раз повторяющейся схеме. И хотя зачастую произведения массовой культуры лишены глубокого смысла, они обладают жёстким каркасом внутренней структуры <…>. Как самостоятельное явление массовая культура оценивается противоречиво. С одной стороны, в её произведениях предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида. Под влиянием массовой культуры меняется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим. С другой стороны, массовая культура даёт возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями элитарной культуры. Массовая культура прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать её спонтанного исчезновения, по крайней мере в ближайший исторический период, не приходится. Очевидно, если она продолжит своё существование в настоящем виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не возрастёт, но и может понести существенный ущерб. (По А.С. Иваненковой)

Продукция массовой культуры недолговечна. Будучи в значительной мере культурой потребительской, она мгновенно реагирует на появляющийся спрос на ту или иную её продукцию. Быстродоступность продукции массовой культуры достигается с помощью современных средств массовой коммуникации, которые год от года становятся всё более совершенными и разнообразными. К таким уже традиционным способам распространения массовой культуры, как кино, видео, теле- и радиопрограммы, печатные издания, прибавились мобильные системы связи, а также Интернет. Массовая культура, порождая огромное количество своих произведений-однодневок, вместе с тем глубоко консервативна. Её произведения можно безошибочно отнести к тому или иному жанру, сюжеты построены по чёткой, из раза в раз повторяющейся схеме. И хотя зачастую произведения массовой культуры лишены глубокого смысла, они обладают жёстким каркасом внутренней структуры <…>. Как самостоятельное явление массовая культура оценивается противоречиво. С одной стороны, в её произведениях предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида. Под влиянием массовой культуры меняется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим. С другой стороны, массовая культура даёт возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями элитарной культуры. Массовая культура прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать её спонтанного исчезновения, по крайней мере в ближайший исторический период, не приходится. Очевидно, если она продолжит своё существование в настоящем виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не возрастёт, но и может понести существенный ущерб. (По А.С. Иваненковой)

Продукция массовой культуры недолговечна. Будучи в значительной мере культурой потребительской, она мгновенно реагирует на появляющийся спрос на ту или иную её продукцию. Быстродоступность продукции массовой культуры достигается с помощью современных средств массовой коммуникации, которые год от года становятся всё более совершенными и разнообразными. К таким уже традиционным способам распространения массовой культуры, как кино, видео, теле- и радиопрограммы, печатные издания, прибавились мобильные системы связи, а также Интернет. Массовая культура, порождая огромное количество своих произведений-однодневок, вместе с тем глубоко консервативна. Её произведения можно безошибочно отнести к тому или иному жанру, сюжеты построены по чёткой, из раза в раз повторяющейся схеме. И хотя зачастую произведения массовой культуры лишены глубокого смысла, они обладают жёстким каркасом внутренней структуры <…>. Как самостоятельное явление массовая культура оценивается противоречиво. С одной стороны, в её произведениях предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида. Под влиянием массовой культуры меняется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим. С другой стороны, массовая культура даёт возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями элитарной культуры. Массовая культура прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать её спонтанного исчезновения, по крайней мере в ближайший исторический период, не приходится. Очевидно, если она продолжит своё существование в настоящем виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не возрастёт, но и может понести существенный ущерб. (По А.С. Иваненковой)