История ЕГЭ - банк заданий - страница 457

Из Средневекового трактата «Об управлении империей»: «Знай, что печенеги стали соседними и сопредельными также русам и частенько, когда у них нет мира друг с другом. Они грабят Русь, наносят ей значительный вред и причиняют ущерб. Знай, что и русы озабочены тем, чтобы иметь мир с печенегами. Ведь покупают у них коров, коней, овец, и от этого живут легче и сытнее, поскольку ни одного из упомянутых животных на Руси не водилось. Но против удаленных от их пределов врагов русы вообще отправляться не могут, если не находятся в мире с печенегами, так как печенеги имеют возможность — в то время как русы удаляться от своих семей, — напав, все их уничтожить и разорить. Поэтому русы всегда питают особую заботу, чтобы не понести от них вреда, ибо силен этот народ привлекать их к союзу и получать от них помощь, так чтобы от их вражды избавляться и помощью пользоваться. Знай, что и у царственного этого града, если русы не находятся в мире с печенегами, они появиться не могут ни ради войны, ни ради торговли, ибо когда русы с ладьями приходят к речным порогам и не могут миновать их иначе как вытащив свои ладьи из реки и переправив, неся их на плечах, нападают тогда на них люди этого народа — печенегов и легко — не могут же русы двум трудностям противостоять — побеждают и устраивают резню. Да будет известно, что происходящее из внешней Руси в нашу столицу Константинополь ладьи являются одни из Новгорода, в котором сидел Святослав, сын Игоря, князя Руси, а другие из крепости Смоленск, из Любеча, Чернигова, Вышгорода. Итак, все они спускаются рекою Днепром и сходятся в крепости Киева, называемой Самватас. (…) И в июне, двигаясь по реке Днепру, они спускаются в Витичеву… и, собравшись там в течение двух-трех дней, пока соединятся все ладьи, тогда отправляются в путь и спускаются по названной реке Днепру».

Из свода Древнерусского права:          «После смерти Святополка Изяславича князь созвал в селе Берестове свою дружину…и постановили: брать проценты только до третьего платежа, если заимодавец берет деньги «в треть»; если кто возьмет с должника два третных реза, то можно взыскать и основную сумму долга; а кто возьмет три реза, тот не должен требовать основную сумму долга…          Если же ростовщик взимает с должника по 10 кун за год с гривны, то это не запрещается.          Если закуп убежит от господина не расплатившись с ним за ссуду, то становится полным холопом; если же он пойдет искать денег с разрешения господина или побежит к князю и его судьям с жалобой на обиду со стороны его господина, то за это нельзя сделать холопом, но следует дать ему суд…          Если закуп украдет что-либо. Господин может поступить с ним по своей воле: либо, после того, как закупа поймают, заплатит потерпевшему за то или иное имущество, украденное закупом, и превратит его в своего холопа; либо если господин не захочет расплачиваться за закупа, то пусть продаст его, отдав сначала потерпевшему за украденного коня или вола или за товар, остаток берет себе…     Холопство троякого вида: если кто купит (поступающего в холопы) до полгривны в присутствии свидетелей (сделки) и ногату (княжескому судье) заплатит перед самим холопом. А второе холопство: кто женится на рабе без договора (с ее владельцем), а если с договором (рядом), то как договорились, так и будет. А вот третье холопство: кто поступит в тиуны или в ключники (господина) без договора с ним, если же с договором, на том и стоять…»

Из свода Древнерусского права:          «После смерти Святополка Изяславича князь созвал в селе Берестове свою дружину…и постановили: брать проценты только до третьего платежа, если заимодавец берет деньги «в треть»; если кто возьмет с должника два третных реза, то можно взыскать и основную сумму долга; а кто возьмет три реза, тот не должен требовать основную сумму долга…          Если же ростовщик взимает с должника по 10 кун за год с гривны, то это не запрещается.          Если закуп убежит от господина не расплатившись с ним за ссуду, то становится полным холопом; если же он пойдет искать денег с разрешения господина или побежит к князю и его судьям с жалобой на обиду со стороны его господина, то за это нельзя сделать холопом, но следует дать ему суд…          Если закуп украдет что-либо. Господин может поступить с ним по своей воле: либо, после того, как закупа поймают, заплатит потерпевшему за то или иное имущество, украденное закупом, и превратит его в своего холопа; либо если господин не захочет расплачиваться за закупа, то пусть продаст его, отдав сначала потерпевшему за украденного коня или вола или за товар, остаток берет себе…     Холопство троякого вида: если кто купит (поступающего в холопы) до полгривны в присутствии свидетелей (сделки) и ногату (княжескому судье) заплатит перед самим холопом. А второе холопство: кто женится на рабе без договора (с ее владельцем), а если с договором (рядом), то как договорились, так и будет. А вот третье холопство: кто поступит в тиуны или в ключники (господина) без договора с ним, если же с договором, на том и стоять…»

Из литературного произведения «Сильвестр, исцеляя душу царя от проказы, исправлял его развращённый ум, наставляя его на истинную стезю. Сильвестру содействовал в этом и благородный юноша Алексей Адашев. В то время он был любим и самим царём. Прежде всего они отдалили от него тех его приспешников, которые вместе с ним зло творили, а самого царя укротили страхом перед Богом. Сильвестр и Адашев подобрали царю различных советников: одних – мужей разумных и добродетельных, умудрённых летами и благочестием украшенных… других – среднего возраста, добрых и храбрых. Те и другие были сведущи в военных и земских делах, и царь в дружбе и приязни с ними решал все дела с общего совета. Пока царь любит Совет и советников, он сохраняет душу свою; если же не возлюбит сего, то может пропасть, так как управлять следует, не склоняясь к естественным бессловесным влечениям, а совместным советом и рассуждением. Всё великое в государстве совершалось благодаря их советам: с их помощью вершился нелицеприятный и праведный суд, равный как для убогого, так и для богатого, что бывает для государства наилучшим. Воеводами назначались искусные и храбрые мужи, и военные чины над конными и пешими полками давались тем воинам, которые мужественно сражались с врагами и в битвах руки окровавили во вражеской крови. Таких воинов награждали движимым и недвижимым имуществом, а некоторых самых искусных возводили в высшие чины. А тунеядцев, и всяких паразитов, и прихлебателей, и товарищей по трапезам, которые только шутовством кормились да те обеды хаяли, не только не жаловали, но и прогоняли вместе со скоморохами и другими, им подобными. Только мужество и храбрость почитались и вознаграждались. За мужество и храбрость одаривали по достоинству каждого человека».

Из литературного произведения «Сильвестр, исцеляя душу царя от проказы, исправлял его развращённый ум, наставляя его на истинную стезю. Сильвестру содействовал в этом и благородный юноша Алексей Адашев. В то время он был любим и самим царём. Прежде всего они отдалили от него тех его приспешников, которые вместе с ним зло творили, а самого царя укротили страхом перед Богом. Сильвестр и Адашев подобрали царю различных советников: одних – мужей разумных и добродетельных, умудрённых летами и благочестием украшенных… других – среднего возраста, добрых и храбрых. Те и другие были сведущи в военных и земских делах, и царь в дружбе и приязни с ними решал все дела с общего совета. Пока царь любит Совет и советников, он сохраняет душу свою; если же не возлюбит сего, то может пропасть, так как управлять следует, не склоняясь к естественным бессловесным влечениям, а совместным советом и рассуждением. Всё великое в государстве совершалось благодаря их советам: с их помощью вершился нелицеприятный и праведный суд, равный как для убогого, так и для богатого, что бывает для государства наилучшим. Воеводами назначались искусные и храбрые мужи, и военные чины над конными и пешими полками давались тем воинам, которые мужественно сражались с врагами и в битвах руки окровавили во вражеской крови. Таких воинов награждали движимым и недвижимым имуществом, а некоторых самых искусных возводили в высшие чины. А тунеядцев, и всяких паразитов, и прихлебателей, и товарищей по трапезам, которые только шутовством кормились да те обеды хаяли, не только не жаловали, но и прогоняли вместе со скоморохами и другими, им подобными. Только мужество и храбрость почитались и вознаграждались. За мужество и храбрость одаривали по достоинству каждого человека».

Из исторического источника: «А января в 3 день прислал князь великий из Слободы ко отцу своему и богомольцу Офонасию, митрополиту всея Руси, список, а в нем писаны измены боярские и воеводские и всяких приказных людей, которые они измены делали и убытки государству его, до его государьского возрасту, после отца его, блаженной памяти…Василия Ивановича всея Руси; и царь и великий князь гнев свой положил на архиепископов, и епископов, и на архимандритов, и на детей боярских, на окольничих, и на казначеев, и на дьяков, и на игуменов, и на бояр своих и на дворецкого, и на конюшего, и на казначеев, и на85 всех приказных людей опалу свою положил в том: что при его государстве, в его государьские несвершенные лета, бояре и все приказные люди…казны его государьские истощили. Также бояре его и воеводы земли его государьские себе разбирали и другам своим государьские земли раздавали, и держали за собою бояре и воеводы поместья и вотчины великия, и жалования государьския кормленые имели, и, собрав себе великие богатства, и о государе, и о его государьстве не хотели радеть, и от недругов его Крымского и Литовского и от Немца не хотели христианство оборонять, и сами от службы начали удаляться, и за православных христиан кровопролитие против басурман, и против латинян и немцев не похотели. И царь и государь великий князь, от великие жалости сердца, не хотя их многих изменных дел терпеть, оставил свое государство и поехал там веселиться, где его, государя, Бог наставит. К гостям же, и к купцам. И ко всему православному христианству града Москвы царь и великий князь прислал грамоту, а в грамоте своей к ним писал, чтобы они себе сомнения не держали, гневу на них опалы никаких нет».

Из исторического источника: «А января в 3 день прислал князь великий из Слободы ко отцу своему и богомольцу Офонасию, митрополиту всея Руси, список, а в нем писаны измены боярские и воеводские и всяких приказных людей, которые они измены делали и убытки государству его, до его государьского возрасту, после отца его, блаженной памяти…Василия Ивановича всея Руси; и царь и великий князь гнев свой положил на архиепископов, и епископов, и на архимандритов, и на детей боярских, на окольничих, и на казначеев, и на дьяков, и на игуменов, и на бояр своих и на дворецкого, и на конюшего, и на казначеев, и на85 всех приказных людей опалу свою положил в том: что при его государстве, в его государьские несвершенные лета, бояре и все приказные люди…казны его государьские истощили. Также бояре его и воеводы земли его государьские себе разбирали и другам своим государьские земли раздавали, и держали за собою бояре и воеводы поместья и вотчины великия, и жалования государьския кормленые имели, и, собрав себе великие богатства, и о государе, и о его государьстве не хотели радеть, и от недругов его Крымского и Литовского и от Немца не хотели христианство оборонять, и сами от службы начали удаляться, и за православных христиан кровопролитие против басурман, и против латинян и немцев не похотели. И царь и государь великий князь, от великие жалости сердца, не хотя их многих изменных дел терпеть, оставил свое государство и поехал там веселиться, где его, государя, Бог наставит. К гостям же, и к купцам. И ко всему православному христианству града Москвы царь и великий князь прислал грамоту, а в грамоте своей к ним писал, чтобы они себе сомнения не держали, гневу на них опалы никаких нет».

Из записок иностранца «Царь (…) правил более пятидесяти лет. Он завоевал Полоцк, Смоленск и многие другие города и крепости в семистах милях на юго-запад от города Москвы в областях Ливонии, принадлежащих польской короне; он завоевал также многие земли, города и крепости на восточных землях Ливонии и в других доминионах королей Швеции и Польши; он завоевал царства Казанское и Астраханское, пространства в две тысячи миль по обе стороны известной реки Волга и даже на юг вплоть до Каспийского моря. Он освободился от рабской дани и поборов, которые он и его предшественники ежегодно платили великому князю Скифии, хану крымских татар, посылая ему, однако, небольшую мзду, чтобы защищаться от ежегодных набегов. Он завоевал Сибирское царство. Таким образом, он расширил значительно свою державу во всех направлениях и этим укрепил свою населенную и многочисленную страну, ведущую обширную торговлю и обмен со всеми народами, представляющими разные виды товаров своих стран, так что не только увеличились его доходы и доходы короны, но и сильно обогатились его города и провинции. Столь обширны и велики стали теперь его владения, что они едва ли могли управляться одним общим правительством и должны были бы распасться на отдельные княжества и владения, однако под его единодержавной рукой монарха они остались едиными. Это привело к созданию государства, могущество которого превосходило все соседние государства, именно это было его целью, а все им задуманное осуществилось. Этот царь уменьшил неточности в их законодательстве и судебных процедурах, введя наиболее ясную и простую форму письменных законов, понятных и обязательных для каждого, так что теперь любой мог вести свое дело без адвоката, а также оспаривать незаконные поборы в царском суде без отсрочки. Этот царь установил и обнародовал единое для всех вероисповедание, учение и богослужение в церкви».

Из записок иностранца «Царь (…) правил более пятидесяти лет. Он завоевал Полоцк, Смоленск и многие другие города и крепости в семистах милях на юго-запад от города Москвы в областях Ливонии, принадлежащих польской короне; он завоевал также многие земли, города и крепости на восточных землях Ливонии и в других доминионах королей Швеции и Польши; он завоевал царства Казанское и Астраханское, пространства в две тысячи миль по обе стороны известной реки Волга и даже на юг вплоть до Каспийского моря. Он освободился от рабской дани и поборов, которые он и его предшественники ежегодно платили великому князю Скифии, хану крымских татар, посылая ему, однако, небольшую мзду, чтобы защищаться от ежегодных набегов. Он завоевал Сибирское царство. Таким образом, он расширил значительно свою державу во всех направлениях и этим укрепил свою населенную и многочисленную страну, ведущую обширную торговлю и обмен со всеми народами, представляющими разные виды товаров своих стран, так что не только увеличились его доходы и доходы короны, но и сильно обогатились его города и провинции. Столь обширны и велики стали теперь его владения, что они едва ли могли управляться одним общим правительством и должны были бы распасться на отдельные княжества и владения, однако под его единодержавной рукой монарха они остались едиными. Это привело к созданию государства, могущество которого превосходило все соседние государства, именно это было его целью, а все им задуманное осуществилось. Этот царь уменьшил неточности в их законодательстве и судебных процедурах, введя наиболее ясную и простую форму письменных законов, понятных и обязательных для каждого, так что теперь любой мог вести свое дело без адвоката, а также оспаривать незаконные поборы в царском суде без отсрочки. Этот царь установил и обнародовал единое для всех вероисповедание, учение и богослужение в церкви».

Тоя же зимы, декабря в 3 день, в неделю [3 декабря 1564 г., в воскресенье], царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руси с своею царицею и великой княгинею Марьею и своими детьми <…> поехал с Москвы в село в Коломенское. …А генваря в 3 день прислал царь и великий князь из Слободы ко отцу своему и богомолцу к Афанасию митрополиту всеа Русии с Костянтином Дмитреевым сыном Поливанова с товарыщи да список, а в нем писаны измены боярские и воеводские и всяких приказных людей, которые они измены делали и убытки государьству его до его государьского возрасту после отца его блаженные памяти великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа Руси. …и царь и гсоударство и великий князь от великие жалости сердца, не хотя их многих изменных дел терпети, оставил свое государьство и поехал, где вселитися, идеже его, государя, Бог наставит. …Также и госта и купцы и все гражане града Москвы по тому же биша челом Афонасию митрополиту всеа Руси и всему освященному собору, чтобы били челом государю царю и великому князю, чтобы над ними милость показал, государьства не оставлял и их на разхищение волком не давал, наипаче же от рук сильных избавлял; а хто будет государьских лиходеев и изменников, и они за тех не стоят и сами тех потребят. …Челобитье же государь царь и великий князь архиепископов и епископов принял на том, чтобы ему своих изменников, которые измены ему, государю, делали и в чем ему, государю, были непослушны, на тех опала своя класти, а иных казнати и животы их и статки имати; а учинити ему на своем государьстве себе опришнину, двор ему себе и на весь свой обиход учинити особной… …А учинити государю у себя в опришнине князей и дворян и детей боярских дворовых и городовых 1000 голов, и поместья им подавал в тех городех с одново, которые городы поймал в опришнину; а вотчинников и помещиков, которым не бытии в опришнине, велел ис тех городов вывести и подавати земли велел в то место в ыных городех, понеже опришнину повеле учините себе особно… Государьство же свое Московское, воинство и суд и управу и всякие дела земские, приказал ведати и делати бояром своим, которым велел бытии в земских…