Задание 47208 ЕГЭ по обществознанию

Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей. Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности). Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...> Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей. Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия. (По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)

Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей. Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности). Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...> Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей. Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия. (По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)

Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей. Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности). Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...> Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей. Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия. (По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)

Современные представления о духовной сфере жизни общества чаще всего включают в это понятие не только общественное сознание в совокупности его элементов (форм и уровней), но и логическую последовательность сменяющих друг друга этапов постоянно усложняющихся форм самоорганизации данного явления. Предполагается, что духовная жизнь эволюционирует, соответственно, предстаёт как жизнь общественного сознания, включающая в себя коммуникацию людей, обмен информацией, формирование и удовлетворение духовных потребностей. Духовная сфера жизни общества происходит и отталкивается от сферы материальной. Поэтому и структура её во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, духовные блага (ценности). Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека (и общества) не должна исключать существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных потребностей, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения; они связаны с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и, особенно, с участием в их приумножении. <...> Ещё одна особенность духовных потребностей – их принципиально неограниченный характер. Единственными ограничителями такого роста выступают лишь объёмы уже накопленных человечеством духовных ценностей и сила стремления каждого человека участвовать в создании этих ценностей. В материальной сфере такой предел обусловлен материальными возможностями человека: его социальным статусом, финансовым положением – именно они, главным образом, служат основой генерации материальных потребностей. Термин «духовное производство» – не метафора, а отражение вполне реального явления. Под духовным производством обычно понимается производство сознания в особой общественной форме специализированными группами людей, которые профессионально заняты квалифицированным умственным трудом. В философской науке чаще всего выделяются три вида духовного производства: наука, искусство, религия. (По В.А. Песоцкому, В.П. Майкову, А.В. Глинскому)